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第一次认识朱熹，知道他是个诗人，他的诗“问渠那得清如许？为有源头活水来”，“等闲识得东风面，万紫千红总是春”，富有哲理，给人印象深刻。长大后慢慢知道朱熹还是南宋的理学家、思想家、教育家，对我国传统文化的继承和发展做出了巨大贡献。人们把他尊为“朱子”，是与孔子齐名的一代儒学大师。是宋代新儒学的集大成者，总结并重建了儒学，使魏晋南北朝以来逐渐边缘化的“孔孟之道”恢复了正统地位。以朱熹为代表的理学思想是元明清三朝占主导地位的理论体系，科举考试以他的《四书章句集注》为准，人们许多待人接物、居家处事等行为规范，以他的朱子《家礼》为范本，朱熹对中国的影响可谓深远。清康熙年间，朱熹塑像进了孔府大成殿。可见朱熹对儒学的贡献之大，影响之大。
我们今天读到的儒学，其实都是经过朱熹重新解释和改造过以后的儒学，后来的学者把朱熹的儒学称为新儒学。这集中体现在《四书章句集注》上，在这四本书里，朱熹对《大学》《中庸》《论语》《孟子》加入了自己的理解和注释，重新整理成为儒家思想体系范本，使传统儒家学说重新焕发出生机活力。隋唐魏晋南北朝时期佛教兴盛，隋唐把佛教定为国教，传统儒家思想受到很大冲击而边缘化。从唐朝的韩愈，北宋的“二程”到南宋的朱熹，扛起了恢复儒学的大旗，以朱熹为代表的理学派开始思考儒家思想与佛家思想的不同，认识到传统儒家思想的空白，提出“天理”的思想，以弥补孔子如何看待死亡的空白，提出了“太极论”，“理气论”，解决了世界的问题，宇宙的问题，提出了“人性论”，“修养论”，解决了人性的问题，发展了孔子的学说，构成了一个庞大的完整的儒家思想体系。这种体系就是新儒学，即“理学”。
朱熹作为教育家，除了他的《四书章句集注》作为元明清三朝科举考试的标准答案以外，朱熹的《家礼》和兴办书院影响深远。在《家礼》中，朱熹对传统儒家礼仪进行了简化处理，使一般的老百姓也能实行礼仪和行为规范，我们在《白鹿原》中看到的“祠堂文化”就是来源于朱熹的“家礼”。从积极的一方面来看，祠堂里所呈现的建筑文化，乡约文化，家谱文化，家族文化，齐家文化，是我国传统文化的重要组成部分。朱熹一生中大部分时间是著书立说，教书育人，他特别强调德的教育，他把教育分为“小学”和“大学”两个阶段，小学学其事，大学明其理。主张开放自由办学，采用启发式教学。他认为教育的目的是齐家治国平天下，要敢于为国担当，为国家做贡献。他对教育办学有很深的研究，集中体现在《白鹿洞书院揭示》里，朱熹认为，教育应包括明人伦，懂学序，要修身，要知处事接物。朱熹在白鹿洞书院和岳麓书院等当时很多的书院讲学，宣讲他的教育思想，影响深远，后来还传播到了日本、韩国等国家。
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朱熹从19岁中进士到71岁去逝，历事4朝，但担任有实职的官职的时间总合起来还不到9年。在他的一生中，有10次朝廷任命他官职，他因不满于朝廷对金国的妥协，和官吏的腐败而坚决辞免，拒不到任。他把毕生的主要精力放在研究理学，著述立说和教授弟子上。
朱熹一生培育了数千弟子和门人。仅《紫阳朱氏建安谱》史记载的就有321人，每人名下还附录了简历。随着世界性的朱子学研究的进一步深入，又发现了《紫阳朱氏建安谱》中未收录的有据可考的朱熹门人、弟子近200人，真可谓挑李满天下。
在源远流长的中国古人文化史上，朱熹是著作最为丰硕的百科全书式的学者、作家和诗人。他给后人留下了126种著作，共400多卷，其中：文集104卷，撰书200多卷，言论集140卷，以及由他编次、注释、校刊的书270多卷。还有1200多首诗词留存于世。
他的著述学科门类众多，内容广泛，思想博大精深，卷帙浩繁，如同一个巨大的宝库。他任这些著作中建构起来的宏大的思想体系，达到了当时世界上哲学理论发展的最高水平。他的思想深刻影响着中国封建社会后期近800年。公元1212年，朝廷将朱熹的《四书集注》列为国学，他制定的《白鹿洞书院学规》颁发给太学遵照执行。明朝建立后（1368年）以朱熹的各种集注为宗，作为朝廷科举考试取士之书。悠悠数百年间，朱子学说，曾无可争议地成为整个东亚社会的统治思想。他的思想远播海外，深刻影响了日本、韩国、朝鲜、越南及东南亚各国的传统文化。英国古代科技史专家李约瑟说：“最现代化欧洲的自然科学理论基础，应归功于庄周、周敦颐和朱熹等人。”毛泽东主席的“要一分为二地去看待事物”的观点，现代数学的“二进制”等都是从朱熹思想中受到启发的。朱熹和孔子一样，是一个对中国乃世界文明都做出了特殊贡献的思想巨人。
朱熹（1130.9.15—1200.4.23），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。 朱熹是“二程”（程颢、程颐）的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。
清康熙称朱熹：集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之归
作为一位博学多识的大学问家，朱熹有很多方面值得后人学习。他一生学而不厌，诲人不倦，博览经史，治学严谨，著作宏富。他在训诂、考证、注释古籍，整理文献资料等方面都取得了丰富的成果。另外，他对天文、地理、律历等许多自然科学，也都进行过广泛的研究。他作为封建社会的一位官员，他在努力维护那个制度的同时，也能体察民情，反对横征暴敛与为富不仁者，敢于同贪官污吏和地方豪绅的不法行为作斗争。在地方官的任期内，朱熹也做了一些如赈济灾荒、鼓励生产等安定民生的有益工作，在封建社会的官员中，不失为一位正直有为的人。最后还应指出，朱熹还是中国教育史上的著名教育家之一
朱熹作为一个理学家,评价历史人物与他的理学背景密不可分。朱熹的理学体现了他的宇宙观、自然观、社会观、价值观等,正是由于理学的影响才使得朱熹对历史人物的评价有独特之处。理气心性、仁义礼智、治国平天下思想都对朱熹的历史人物评价产生了影响。朱熹的理学思想对他的历史人物评价产生了重要的影响,理气论思想使得他强调历史人物的义理,同时兼论历史人物的资质;心性论思想使得他评价历史人物追求本心;治国平天下的思想使得他评价历史人物兼重事功。因此,朱熹对历史人物的评价有四个原则,即推崇资质的原则、追求本心的原则、强调义理的原则、兼重事功的原则,其中义理原则是最重要的。贯穿于这些原则之中,朱熹有独特的评价历史人物的方法。朱熹的历史人物与其他学者相比具有鲜明的理学特点。司马光生活在北宋中后期,时理学的发展还不是很完备,他对历史人物的评价具有理学色彩,然而又自成一家之言。朱熹对历史人物的评价原则承袭并发展了程颢、程颐的观点。陈亮、叶适与朱熹同时代,他们是浙东事功学派的代表人物,其观点与朱熹大相径庭。司马光、陈亮、叶适对历史人物的评价更加重视事功,而朱熹的特点是重视资质、本心、义理,并且具有独特的方法。朱熹作为理学大家,门人弟子众多,他的历史人物评价对其弟子及其再传弟子都产生了影响,诸如刘爚、黄干、陈淳、黄震等。
朱熹学识渊博，著述极丰，对经学 、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究。
平生不喜为官，致于理学，著书立说。仕宦七载，立朝仅46天，任祠官达23年，待职、无职或罢职16年，一生主要的时间（约四十年）在福建武夷山，庐山白鹿洞书院讲学。晚年卷入当时进行的政治斗争，被夺职罢祠，其学被定为“伪学”，其人也被定为“伪学首魁”，直到去世之时“罪名”尚未解除。但朱熹死后不久，“党禁”解弛，朱熹的地位开始日渐上升，最终成为配享孔庙的“孔门十哲“之一。其思想学说从元代开始成为中国的官方哲学，不仅深刻地影响了中国的传统思想文化，而且还远播海外，产生相当大的影响。
朱喜是南宋时期当代大文豪，他十分推崇儒家学术，且注学立论传於后世。又深知道中真谛，只是到年迈时后悔的说道：金丹岁晚无消息。他的文学论术传播很广，被后人敬为神仙，塑立金身。至今考生在考前尚有不少人许愿求其保佑。
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